Fachgeschichte

Weblinks

• DGV - Deutsche gesellschaft für Volkskunde
• Virtuelle Fachbibliothek Ethnologie (Fachinformationen zur Volks- und Völkerkunde)
• Volo - Volkskunde Online
• folklore europeae (multimediale Datenbank zum europäischen Brauchtum)
• Österr. Fachverband für Volkskunde
• Österreichisches Museum für Volkskunde
• Volkskundeinstitute im Deutschsprachigen Raum
• Beispiel für einen selbstverständnistext

20. Jahrhundert

Anfang der 1920-er Jahre formulierte Hans Naumann seine Theorie vom gesunkenen kulturgut: Er war der festen Überzeugung, dass jegliche Erscheinungsformen kulturellen Lebens stets von gehobenen Sozialschichten geschaffen und von niedrigeren lediglich übernommen werden.a. nach einer Definition für Volk oder nach der Entstehung volkstümlicher kulturgüter – wurden erstmals 1900 in Basel von Eduard Hoffmann Krayer, John Meier u.B.Grundsätzliche Fragen – z. erläutert.

Ende der 1920-er Jahre bereicherte die Schwietering-schule mit ihrer soziologisch-funktionalistischen Betrachtungsweise die Volkskunde. Die kulturraumforschung konnte sich ab 1926 vom Rheinland aus in großen Teilen Deutschlands etablieren.Auf dem Feld der Erzählforschung war die Finnische schule für die erste Jahrhunderthälfte tonangebend. Eine eher psychologische Herangehensweise vermittelte Adolf Spamer von 1936 an in Berlin.

So verwundert es auch nicht, dass nach Ende des Zweiten Weltkriegs vor allem von soziologischer Seite die Forderung laut wurde, dem Fach seine Eigenständigkeit abzuerkennen. Heraus kam eine rassistische und volkserzieherische Volkskunde, die ihren Anspruch auf wissenschaftlichkeit völlig verlor.Für die Phase des Dritten Reichs muss man festhalten, dass viele Volkskundler nicht lange zögerten, ihre Lehre nazifizieren und politisieren zu lassen.

Volkskunde/Europäische Ethnologie in München. In der Folgezeit gingen mehr und mehr volkskundliche Institute dazu über, sich umzubenennen: Berlin, Kiel und Marburg entschieden sich für Europäische Ethnologie, Frankfurt am Main und Göttingen für kulturanthropologie, Tübingen für Empirische kulturwissenschaft, Regensburg für vergleichende kulturwissenschaft. Viel wichtiger erschien es den einzelnen Instituten, den Gegenstandsbereich der Volkskunde neu zu definieren und zu ergänzen.Eine neue Hoffnung brachte jedoch bereits 1946 Richard Weiss’ Volkskunde der Schweiz mit sich, und zwar aufgrund seiner (für die damalige Zeit überaus beispielhaften) psychologisch-funktionellen Sichtweise. In der BRD (und ebenso in Österreich) tat man sich in der Folgezeit äußerst schwer, was eine kritische Auseinandersetzung mit der Instrumentalisierung des eigenen Faches durch die Nazis anging. 1970 diskutierte man daher auf der so genannten falkensteiner Tagung die verschiedenen Ideen mit dem Ergebnis eines Paradigmenwechsels: Man wollte sich fortan stärker soziokulturellen Problemen widmen. Andernorts beließ man es bei dem alten Namen oder wählte eine Doppelbezeichnung, z.B.